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了凡四训讲记·谦德之效

在社会上,人不能不与广大的群众交往,因此做人最重要的是谦虚。如果傲慢,就很难行得通。了凡先生将‘谦德’放在最后,正如佛经的流通分一样,意义非常重大。

在社会上,人不能不与广大的群众交往,因此做人最重要的是谦虚。如果傲慢,就很难行得通。了凡先生将‘谦德’放在最后,正如佛经的流通分一样,意义非常重大。

易曰。天道亏盈而益谦。地道变盈而流谦。鬼神害盈而福谦。人道恶盈而好谦。是故谦之一卦。六爻皆吉。书曰。满招损。谦受益。予屡同诸公应试。每见寒士将达。必有一段谦光可掬。

‘易’,指《易经》。‘亏’,亏损。‘盈’,自满。‘天道’,即自自然然的道理。‘地’,宽广。‘变’,变动。‘流’,聚集在一处。

《易经》说,凡是自满的人,总是会遇到一些吃亏的地方;能够谦虚的人,一定能得到利益,这是天道。水总是会流到低洼的地方,不会往高处流。高的地方是自满、贡高我慢,得不到利益,得不到滋润;低洼的地方才得到滋润。对于自满、傲慢之人,鬼神总是要找他麻烦,开他的玩笑;对于谦虚的人,鬼神尊敬、帮助他。人道又何尝例外!对于自满、傲慢的人,人们总是讨厌他;对谦虚的人,欢喜他。所以,谦之一卦,惟有吉利而无凶灾,这是做人重要的原则。

《书经》又说,骄傲自满的人会受到损失,谦虚会受到好处。了凡先生说,他很多次与同学们一起参加考试,常常见到贫寒的学生将要发达的,一定非常谦虚。所以,处事待人接物,最重要的是虚怀若谷,能够接纳别人,成就别人。

下面了凡先生举了五个人做例子,我们从此地观察,他的眼光非常准确。

辛未计偕。我嘉善同袍凡十人。惟丁敬宇宾。年最少。极其谦虚。予告费锦坡曰。此兄今年必第。费曰。何以见之。予曰。惟谦受福。兄看十人中。有恂恂款款。不敢先人。如敬宇者乎。有恭敬顺承。小心谦畏。如敬宇者乎。有受侮不答。闻谤不辩。如敬宇者乎。人能如此。即天地鬼神。犹将佑之。岂有不发者。及开榜。丁果中式。

‘丁敬宇’,字敬宇,名丁宾。

这一年,了凡先生三十七岁,嘉善县一共有十个人去考进士。丁敬宇是十个人中最年轻的,人非常谦虚。了凡先生就告诉另外一个同伴费锦坡说:‘丁敬宇今年一定会考中进士。’费说:‘何以见得?’了凡先生说:‘惟谦受福。’。这一句就是从《易经》下定论的。你看我们十个人当中,有哪一个像丁敬宇这样谦虚,讲信用,忠厚、诚实,总是居人之后,不敢为人先的?对于每一个人都能恭敬顺承;换言之,在大众之中,他不坚持成见,能够随顺别人,这个难得!他受别人侮辱,不说一句话。听到别人毁谤他,他不辩白。一个人能够如此,天地鬼神都会保佑他,哪有不中的道理!及开榜,果然中了。

丁丑在京。与冯开之同处。见其虚己敛容。大变其幼年之习。李霁岩。直谅益友。时面攻其非。但见其平怀顺受。未尝有一言相报。予告之曰。福有福始。祸有祸先。此心果谦。天必相之。兄今年决第矣。已而果然。

‘相报’,辩白。‘相’,襄助。

丁丑年(公元一五七七年),了凡先生四十三岁时,考进士。与他同去考试的冯开之是浙江人,他的同乡。了凡先生看到他年轻时,就没有习气。当时有一位李霁岩先生很直爽,见到别人的过失,就当面批评。见到冯开之也是毫不客气批评他,可是冯开之听到之后,非常平静,完全接受,没有一句话辩白,别人所指责的完全承受。了凡先生就跟冯开之讲,祸福都有预兆,你的谦虚不是装的,是出自于真诚心。这样谦虚的人,老天爷会襄助,并断定他今年一定考取。不但考取,而且是第一名被录取,以后官做到翰林院的编修。

赵裕峰。光远。山东冠县人。童年举于乡。久不第。其父为嘉善三尹。随之任。慕钱明吾。而执文见之。明吾悉抹其文。赵不惟不怒。且心服而速改焉。明年。遂登第。

‘童年’,十九岁以下称童年。‘三尹’,县里面第三级的地位,通常大尹是县长,二尹应当是秘书长、主任秘书,三尹大概是科长。

赵裕峰,名光远,山东冠县人。这个人相当聪明,童年的时候就中了举人。以后考进士,考了许多次都没有考取。他的父亲是嘉善县的三尹,他随著父亲到嘉善来就职。钱明吾是当时的一位学者,很有学问、德行。他把自己的文章带给钱先生看,钱先生把他的文章大幅度的批改,许多地方都划掉了。可是赵裕峰不但没有一点怒容,而且心服口服,确实能够改正。到第二年,再参加进士考试,他考中了。所以,谦虚重要!

壬辰岁。予入觐。晤夏建所。见其人气虚意下。谦光逼人。归而告友人曰。凡天将发斯人也。未发其福。先发其慧。此慧一发。则浮者自实。肆者自敛。建所温良若此。天启之矣。及开榜。果中式。

‘入觐’,见皇帝。‘浮’,轻浮。

这一年,了凡先生五十八岁,去见皇帝,在京城遇到夏建所,此人非常谦虚,真正做到自卑而尊人。他回来告诉他的朋友们说:‘这个人将要发达之前,福报还没有现前,智慧已经透出来了。智慧透出来之后,他自自然然就老实了,放肆就收敛了。这是老天爷启发他,他的智慧开了。’这一次考试开榜的时候,果然中式。

江阴张畏岩。积学工文。有声艺林。甲午。南京乡试。寓一寺中。揭晓无名。大骂试官。以为眯目。时有一道者。在旁微笑。张遽移怒道者。道者曰。相公文必不佳。张益怒曰。汝不见我文。乌知不佳。道者曰。闻作文。贵心气和平。今听公骂詈。不平甚矣。文安得工。

‘乡试’,秀才考举人。

这一位是反面的例子。江阴张畏岩先生文章写得很好,在学术界有相当的声誉。甲午,南京乡试,他住在一个寺庙里。考试揭晓后,他没考中。于是就骂考试官:‘我的文章写得这么好,为什么没有被录取?’心里非常不平。这时候有一位道长在旁边,听了笑笑。他又转过来骂道长。道长说:‘相公,你的文章一定不好。’张畏岩脾气更大了,说:‘你没有看到我的文章,怎么晓得不好?’道长说:‘一定要心平气和才能写出好文章。现在听你骂考试官,你的心非常不平,文章怎么能写得好?’

张不觉屈服。因就而请教焉。道者曰。中全要命。命不该中。文虽工。无益也。须自己做个转变。张曰。既是命。如何转变。道者曰。造命者天。立命者我。力行善事。广积阴德。何福不可求哉。张曰。我贫士。何能为。道者曰。善事阴功。皆由心造。常存此心。功德无量。且如谦虚一节。并不费钱。你如何不自反。而骂试官乎。

张畏岩也算是很难得,听了道长的话,觉得很有道理。他不知不觉就被道长屈服了,于是反过来向道长请教。道长说:‘考试能否考中,那是命。命里要是不该中,你的文章做得再好,都没用处。’所

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发布日期:[10-11-15 14:15:06] 点击次数:[] 文章来源: 作者:净空法师

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