中华传统文化概述

中华文化博大精深,但总的来看,儒、释、道三家文化是中华传统文化的基础。儒、释、道三家既各自独立,又彼此互补。这三家文化的表现形式虽有不同,但其宗旨是一致的,都是教育人人为善,教育人人求仁。

能够恰如其分、恰到好处,既不是“过”,也不是“不及”,比如勇敢,过了便是鲁莽,不及便是懦弱,只有恰如其分的勇敢,才是真正的勇敢。孔子以后,中庸逐渐成为儒家的一种方法论,即不论思维还是处事,都要尽可能符合事情的原貌,不走极端,不搞绝对。这种思维方法使得中国文化拥有极大的包容性,因此,一切外来的异质文化,比如佛教、基督教、伊斯兰教,都能在中国生根发芽,从容生长。中庸之道使人们懂得并且相信,事情的本来面目多数情况下不在极端的状态中,极端的状态,经常是表面而暂时的表象。这种心态强化了人们思维的全面性,也强化了人们对于正确的东西的追求和接受。

儒家文化不仅在中国长存发展、绵延不断,在东亚乃至世界也占有重要地位。儒家思想和汉字、律令以及佛教一样,很早就传播到周围国家,并对那里的思想和文化产生了重要影响。美国诗人、哲学家爱默生认为“孔子是全世界各民族的光荣”。1988年,75位诺贝尔奖的获得者在巴黎集会,会议结束后发表联合宣言,呼吁全世界“人类如果要在21世纪生存下去,就必须回首2500年前,去孔子那里汲取智慧。”

所以,以儒家思想为主体的中国传统文化博大精深,它一旦与外来文化的积极因素相结合,特别是同体现着现代市场经济发展要求的西方观念相结合,就可以成为经济和社会发展的精神动力。这方面有日本和亚洲“四小龙”经济的高速发展为证,这些国家和地区都处于中华文化辐射圈内,都与中国文化有不解之缘。

二、道家文化

春秋战国时期“百家争鸣”中形成的一个以“道”为核心的学派。其创立者是著名思想家老子(李耳),主要代表人物是著名思想家庄子(庄周)。后来道家又与名家、法家合流,又兼取阴阳家、儒家、墨家的长处而形成了黄老学派,主张以虚无为本,以因循为用,因时因物,无为而无不为。汉武帝之后,由于独尊儒术,黄老之学开始衰落,然而,道家思想仍然影响着中国传统思想文化,与儒家和释家一起,是中华传统文化的三个根之一。

道家经典为《老子》和《庄子》,入门经典为《太上感应篇》和《阴鸷文》。《老子》又名《道德经》,是一部简括而有韵的哲学理论著作,主张绝圣弃智,忘情寡欲,提倡清净 无为,无知无欲。《老子》一书只五千余字,言简意赅,善用比喻和民间谣谚。《庄子》继承和发展了老子“道法自然”的观念,认为“道”是无限的,认为一切事物都处于“无动而不变,无时而不移”之中。他的思想与老子的思想一样,都具有朴素的辩证法思想。

道家思想的核心是“道”,认为“道”,是宇宙的本源,也是统治宇宙中一切运动的法则。老子曾在他的著作中说:“有物混成,先天地生。萧呵!寥呵!独立而不改,可以为天地母。吾未知其名,强名之曰道”(《老子》第25章)

道家哲学摆脱儒家社会哲学的进路,直接从天道运行的原理侧面切入,开展了以自然义、中性义为主的“道”的哲学,重视人性的自由与解放,认为儒家的社会理想是合理的,但不是绝对的,因此基本上并不需要提出一套决定性的社会理想,因为天道变化,本身无所谓绝对的是非善恶之性能,因而道家强调得更多的是在社会中生存的智慧原理,而且这种智慧必须是能应在任何历史情境的社会之中都行之有效的生存之道。也就因为道家的社会哲学不以自己发展规格为主,而强调应对的智慧,因此利于人们休养生息的需求。

道家文化是中国传统文化的重要组成部分,是中华民族在漫长的历史发展过程中创造的宝贵精神财富。在漫长的历史发展进程中,对中国的思想文化、政治秩序和社会历史进程产生过深远影响,对中华民族心理、民族性格和民族凝聚力的形成及其维系起到过难以估量的作用。

1、济世利人、服务社会的社会责任感

社会是由一个个活动着的个人构成的庞大群体。任何社会活动都离不开个人的参与,因而任何个人的意志和活动对于整个历史进程都会产生或多或少的作用。社会的发展进步是每个公民共同努力的结果,而个人也只有在社会的发展进步中才能实现自己的价值和获取自己的利益。因此,每一个人都应该对他所处的社会的发展和进步负有责任。在中国传统文化中,道家文化比较清楚地看到个人与社会的这种共生互存关系,因而十分重视个人对社会应尽的责任,要求人们不仅要“度己”,而且要“度人”,即所谓“仙道贵生,无量度人”,任何个人都不能从一己之私利出发,不可为了一己之“得”而对他人施利或加害,而应该以各种适宜的方式,图天下人共同的利益。一个人只有很好地履行了作为社会一分子的社会职责,成为一个对社会有用的人,一个道德高尚的人,才谈得上修仙得道,才能最终名登仙籍。虽然道家追求成仙的愿望带有迷信色彩,但其着手处却是“全人道”,即使在今天,这也仍有可取之处。怎样才能“度人”以至“修仙道”呢?道家主张要把“度人”的社会责任贯注到日常生活之中去,“不离日用常行内,直到先天未画前”,在社会生活中修道、行道、悟道;他们坚决反对人们离弃社会生活、为修道而修道的生活方式。这一思想在今天也仍有合理的成分。

2、崇俭抑奢、摒弃浮华的生活信条

在中国传统文化中,儒、释、道都主张崇俭抑奢。事实上,崇俭抑奢既是一种生活方式,又是一种积极向上的精神状态。有了崇俭抑奢的精神和作风,在物质匮乏、环境艰苦的条件下,能使人保持不畏艰难、锐意进取的意志,去战胜一切困难,实现理想的目标;在物质丰富、条件优越的情况下,也能使人不沉醉于物质享受、不奢侈腐化,而是保持勤劳节俭之风,继续奋发向上、开拓进取,创造更加美好的未来。因而,人们常说:“成由勤俭败由奢。”在中国传统文化中,道家尤其推崇俭朴的生活方式,反对奢侈浪费。它要求人们做到“见素抱朴,少私寡欲”,“去甚、去奢、去泰”,“知止、知足”。道家认为,只有这样,一个人才可持盈保泰;否则,器满则倾,人生必将招致失败,社会也将陷入浮华而致动荡不安。
中华民族之所以能够历尽苦难而生生不息,备遭浩劫而巍然屹立于世界民族之林,在一定意义上说,正是因为具有这种崇俭抑奢的精神。我们在今天仍要继续弘扬中华民族的优秀传统,而道家文化崇俭抑奢、摒弃浮华的生活信条也因此凸现出鲜明的时代价值。

3、天人同源、道法自然的生态智慧

人既是社会发展的主体,又是社会发展的价值目标。人类社会的发展和进步总是集中表现在人的

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发布日期:[10-11-16 19:32:12] 点击次数:[] 文章来源: 作者:

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