中华传统文化概述

中华文化博大精深,但总的来看,儒、释、道三家文化是中华传统文化的基础。儒、释、道三家既各自独立,又彼此互补。这三家文化的表现形式虽有不同,但其宗旨是一致的,都是教育人人为善,教育人人求仁。

中华传统文化是随着中华文明演进而逐渐形成的一种反映中华民族特质和风貌的文化,包括历代浩如烟海的天文、地理、哲学、历史、文学、艺术著述,遍及华夏的名胜古迹,其领域涉及中国书画、赏石艺术、金石篆刻、中医药、陶瓷紫砂、园林、风景、根雕、花卉、玉雕、竹雕、木雕、砖雕,石雕、传统漆器、古典诗词、楹联、地方戏曲、民歌民乐、文房四宝——笔墨纸砚、茶酒与饮食文化、历代各民族服饰与佩带、窗花、剪纸,刺绣、腊染、烙画等各个方面,可以说凝结了中华民族智慧的结晶,是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。

中华文化博大精深,但总的来看,儒、释、道三家文化是中华传统文化的基础。儒、释、道三家既各自独立,又彼此互补。这三家文化的表现形式虽有不同,但其宗旨是一致的,都是教育人人为善,教育人人求仁。

儒家主张以入世作为实践儒家理想的唯一手段,实现修身、齐家、治国、平天下的终极目标,提倡勤奋学习,讲究学习方法和态度,执著弘扬“仁”的理念,提倡仁爱,提倡“忠”“恕”,提倡中庸之道;道家主张隐世与避世,但这个隐世和避世的目的,却是为了更成功的入世,其根本精神是无为而为,天人合一,顺其自然,尊重人性,强调“道”的规律性与变化性;佛家则主张出世,但是佛家的出世,其实质并不是要走出这个世界,而是要摆脱尘世及自身情欲的困扰,目的是要达到人生的永恒,提倡自我感悟,强调因果报应,六道轮回,教人从善,行善事,念经文。

一、儒家文化
儒家文化是中国传统文化的重要组成部分,其典籍之多,研究者之众,是中国其它类别的传统文化无法比拟,其是中华文明得以传承的最重要的思想源泉,其在长期演变中,孕育了中华民族精神,维护了中华民族精神绵延和发展。

儒家文化的创始人为孔子,名丘,字仲尼,公元前551年9月28日(夏历八月二十七日)生于鲁国陬邑昌平乡(今山东省曲阜市东南的鲁源村);公元前479年4月11日(农历二月十一日)逝世,享年72岁,葬于曲阜城北泗水之上,即今日孔林所在地。自孔子之后,儒家文化历经两千多年的演变,并在孟子、荀子、董仲舒、程颢、程颐朱熹、陆守仁、王阳明等人的努力下发扬光大,形成了独具特色的中华儒家文化。

儒家经典主要有儒家思想十三经。儒家本有六经,《诗经》、《尚书》、《仪礼》 、《乐经》、《周易》、《春秋》。秦始皇“焚书坑儒”后,《乐经》失传;东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》,共七经;唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》,《春秋榖梁传》、《尔雅》,共十二经;宋时加《孟子》,后有宋刻《十三经注疏》传世。

《十三经》是儒家文化的基本著作,就传统观念而言,《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”,《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”,《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”,《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。后来的《四书》指是指《大学》(《礼记》中一篇)、《中庸》(《礼记》中一篇)、《论语》、《孟子》,五经则指:《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。

清朝康熙年间,秀才李毓秀(公元1662年至1722年)以《论语•学而篇》“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,余力学文”为中心,在汇聚儒家经典的基础上,做了一本启蒙养正典籍,名叫《训蒙文》,具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来经清朝贾存仁修订改编,并改名《弟子规》,是教育子弟敦伦尽份防邪存诚,养成忠厚家风的最佳读物。 这本书影响之大,读诵之广,仅次于《三字经》。所以,一直以来都被誉为是入学儒家典籍的基础,是孔子关于如何规范人性教育的总结,也是中国传统文化关于劝诫人们如何弃恶从善、成就圣贤的经典解读。

儒家文化,主要以“孝”为根本,以“仁”为内核。孔子曾说:“夫孝,德之本也”,“孝”是德行的根本;而“本”是什么呢?子曰:“君子务本,本立而道生。”所以,“孝”是儒家文化的根。在儒家文化中,履行孝道与仁爱的最终目的是实现人生的“修身、齐家、治国、平天下”。怎样才能做到“修身、齐家、治国、平天下”呢?就是要遵循“五伦关系”,做到“孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平。”

自汉代董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”后,儒家思想逐渐成为中国社会主流思想,历朝历代无不遵循,而与之相对应的儒家文化也被渗透到了中国社会的政治、经济和文化等各个方面。虽然儒家在先秦遭墨、法、道等派的激烈批判,在秦代和汉初,遭统治者排斥;在六朝先后受玄学、佛学的挑战,在五四反孔非儒高潮下经历历史的“断层”,但她还是绵延至今,并依旧光芒万丈,因为她承袭着中华民族的价值体系,是维系中华传统文化绵延千年的灵魂。

政治上,儒家文化强调以积极入世的态度实现人的价值,主张“修身、齐家、治国、平天下”, 这对中国社会政治的大一统思想产生了深远影响,有利地维护了国家的统一和社会的稳定。而“科举制”的诞生后,使很多平民庶人也能通过寒窗苦读走上仕途的道路。这不仅给他们指明了一条成就人生价值的方式,也为国家建设不断输入新鲜血液,有利地确保了中国历史上一个个盛世王朝的出现。经济上,虽然儒家文化主张重农抑商,提倡士农工商的思想理念,但在中国历史上,几乎历朝历代都会出现繁荣昌盛的局面,而每一代王朝结束后,新的统治集团基本上都会有两三百年的稳定期。在稳定的社会环境下,人口急速增长,而人口增长,则从侧面印证了经济总量的增长。所以,重农抑商不仅没有阻碍中国经济的发展,反而确保了资本的长期积累,有效地避免了一个王朝在三五十年内完成两极分化的过程,从而也避免了引发农民起义,中断土地兼并和资本积累的过程。落实重农抑商政策的主要社会机制是“士农工商”的社会地位序列。由于“士”的社会地位高于“商”,产生了一种促进生产和技术进步的倾向,有效地防止了权钱勾结。因为在“士农工商”序列下,当官的士人有社会地位的尊严感,在商人的金钱诱惑面前有一定的抵抗力。如果把士和商的位置颠倒过来,那么士就守不住相对于巨商大贾的清贫。这正是当前中国社会的“权钱交易”的症结所在。文化上,儒家文化讲究“中庸”之道,这是孔子所倡导的最高一种的修养标准,意思就是处理应对任何事,都

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发布日期:[10-11-16 19:32:12] 点击次数:[] 文章来源: 作者:

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